بسم الله الرحمن الرحیم

     آیه 139 سوره بقره

قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِی اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّکُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَکُمْ أَعْمَالُکُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139)

بگو: (آیا در باره خداوند با ما محاجه مى‏کنید؟! در حالى که او، پروردگار ما و شماست‏؛ و اعمال ما از آن ما، و اعمال شما از آن شماست‏؛ و ما او را با اخلاص پرستش مى‏کنیم‏، [و موحد خالصیم‏].)  «139»

بسم الله الرحمن الرحیم

عناوین مهم در واژه اخلاص به تناسب  موضوعات

1- رابطه اخلاص با نبوت : 139 بقره   و 51 مریم   و 37 ‘ 71 ‘ 72 ‘ 128 صافات  ( اخلاص یکی از اصول دین رسیدن به نبوت و ارتباط با اصول دین )

2- رابطه اخلاص با توحید : 139 بقره   و 2 ‘ 3 ‘ 11 ‘ 14 ‘ زمر   و 14 ‘ 65  مومن  و  5  بینه سوره اخلاص توحید   و 160 صافات ( پاک دانستن ذات خداوند  و یا توحید صفاتی توسط مخلصین )

3-رابطه اخلاص با عدل : 29 اعراف ( امر به درستی و خلوص توسط رعایت عدل )

4- رابطه اخلاص و معاد : 64 سوره ( ص )   و 40 صافات     ( مخلصین )  :  اخلاص ورزان در دنیا پاسخگوی روز قیامت خویش نیستند و هم چنین سهولت در محاسبه روز قیامت

5- رابطه اخلاص با کتب الهی : 139  بقره ( شهادت خداوند بر صدق گفتار خویش برای اهل کتاب و پیامبران قبلی یهود و نصرا )

6- معنی اخلاص بر اساس آیات الهی :   ( اختصاص ) 90 بقره  و ( مخصوص )  و ( فقط ) 139 انعام   و ( خالص ) 32 اعراف   و ( حلال ) 139 انعا م  ‘ 32 اعراف   و ( خالص ‘ بر گزیده ) 54 یوسف 45 و 47 سوره ( ص)    و  ( پاک ‘ و پر نعمت )  61 تحل

7- رابطه اخلاص با صفات مومنان : 146 نساء  ( خلوص در دین با رعایت توبه ‘ اصلاح امور ‘ تمسک به کتاب خدا

8-  رابطه با اخلاص  و توبه :  146 نسا ء     ( مراحل توبه الف – اصلاح عمل  ب – در آویختن با خدا یعنی توکل بر خدا  ج- اخلاص داشتن در دین

 9-  رابطه  اخلاص با دعا : 29 اعراف و 22 یونس   و 65 مومن   ( خواندن خدا از روی اخلاص و توجه به معنای خواندن نه در خواست کردن )

10-  رابطه اخلاص در ارتباط با حلال و حرام یعنی احکام الهی : 32 اعراف

 11-رابطه  اخلاص با دوری از مشکلات و بلایا : 65 عنکبوت  و 32 لقمان   و 14 ‘ 65 مومن

12  رابطه اخلاص با و سیله تغییر مقدرات : 22  یونس ( رهایی از سختی ها با اخلاص 

13-  رابطها اخلاص با عامل بازدارنده از فحشا :  24 یوسف ( محکمترین ریسمان بر رهایی از کمند شیطان اخلاص ورزیدن است )

 14- مخلصین در قرآن :  حضرت یوسف ( ع) 22 سوره یوسف   و حضرت موسی ( ع) 51 مریم   و ابراهیم و اسحاق و یعقوب  45 و 46 سوره ( ص)    و پیامبر اکرم ( ص)  11 سوره زمر

 15 –  رابطه  اخلاص با  شیطان :  40 حجر ( خطر کید شیطان در مورد همه جز مخلصین

 16-  رابطه  اخلاص با کفر :  169 ‘ 170 صافات و  2 زمر  و 14 مومن  و 32 لقمان ( اخلاص در مقابل انکار از دو جهت اول کفر و دوم نا سپاسی 

 17- رابطه اخلاص و فروع دین :  5 سوره بینه ( اخلاص و فروع پرداخت زکوه و اقامه نماز )

 18 –  رابطه اخلاص و صفات حسنه :  94 بقره ( نعمتهای خدا از آن کسانی است که اخلاص دارند راستگویان از مرگ هرگز نمی هراسند )

 19-  رابطه  اخلاص با روزیهای دنیا و آخرت :  32 اعراف  ( مقایسه این دو نوع روزی دنیا و آخرت )

20-  رابطه  اخلاص با عبرت از حیوانات :  66 نخل ( مثال شیر گوسفند از بین سرگین و خون )

 21-  رابطه اخلاص با خود قرآن :  2 سوره زمر

 22-رابطه  اخلاص که یک ماموریت انفرادی است :  11 سوره زمر ( داشتن رسالت انفرادی برای انسان )

به نام خدا

اوامر ونواهی  برای توجه انسان

عدل خود یکی از اصول دین است که رعایت ان نشانه تعهد انسان به ذات مطلق خدا است و پایه محکم ایمان واعتقاد به خدا، اما در مورد فروع دین ...بر طبق این ایه می توان  در بحث  فروع دین وعدل به سه نکته اشاره داشت :

1-   اوامر و نواهی الهی در کتاب الله قوانینی است که برای کمال زندگی دنیا و کمال بهینه زیستن در سرای باقی که از طرف خداوند برای ما مقرر شده است ، این قوانین به دلیل وضع از سوی خداوند وبا توجه به این اصل مهم که خداوند عالم به همه چیز است وعلمش بر همه امور محیط است بهترین و کاملترین قوانین است ، قوانینی منبطق بر فطرت و عقل که فهم آن و عمل به آن سخت نیست ، قوانین انسانها در ارتباط با قوانین خداوند به سه دسته تقسیم می شود

 الف- قوانینی که اصلا منطبق بر قوانین الهی نیست

ب- قوانینی که کاملا از دل آیات به دست آمده و منطبق بر قوانین الهی است

ج- قوانینی که حد وسط این قوانین است

سوال : قوانین حاکم بر جامعه جزء کدام دسته از تقسیم بندی بالا است ؟

اگر منطبق بر آیات الهی ( قوانین الهی بود) این همه کثرت و تفاوت در قوانین کشورها دیده می شد؟بسیاری از قوانین وضع شده در جوامع انسانی منطبق بر قوانین الهی نیست .... شاید گفته شود با پیشرفت علم وتکنولوژی آیا  قوانین الهی  یا آیات پاسخگوی نیاز انسان عصر حاضر خواهد بود ؟ طبق فرموده خداوند در قرآن، این کتاب کتابی است که هیچ چیز در آن فرو گذاشته نیست واین  وظیفه علمای دین است که قوانین اجتماعی ، سیاسی و... را از دل آیات استخراج کنند وپاسخ سوالات را بیان نمایند .(در این اصل مهم حکم متعلق به خدا است و انتقال این حکم بی هیچ دخل وتصرفی وظیفه مستخرجین احکام که علمای دین اند ).

2-   اینکه خداوند امربه معروف ونهی از منکر را بر خود فرض دانسته در حالی که بی نیاز از هر عمل ما است ولی عمل سوء را نیز در مورد انسانها نمی پسندد ( 7 زمر)ان تَکْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنکُمْ وَلَا یَرْضَى لِعِبَادِهِ الْکُفْرَ وَإِن تَشْکُرُوا یَرْضَهُ لَکُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّکُم مَّرْجِعُکُمْ فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿7﴾ از این بابت در کنار تذکراتی که به انسان برای رسیدن وی به سعادت دارد او را از انجام منکر باز می دارد و عدل را به عنوان یکی از وسایل این سعادت نام می برد ...

، در احسان به خلق ،‌عطا به خویشاوندان ... نهی از فحشا ... در همه این موارد رعایت حدود الهی و عدالت، حق غیر قابل تغییر است ... در پست های قبل به این نکته اشاره داشتیم که عدل دارای ملاکهائی است ویک انسان مومن ومتعهد همه اعمال خود را بر اساس آن ملاک ها انجام می دهد ، تخطی از این ملاک ها حتی اگر به بهانه امر به معروف ونهی از منکر (یا هر بهانه دیگری ) باشد شایسته نیست ... گفتیم ملاک مهم عدل کتاب الله و سنت پیامبر وائمه است، نمی توان خارج از این ملاکها عملی را به بهانه اجرای  امری یا اجتناب از نهی انجام داد .

ملاک مهم دیگر در شناسائی اعمال رعایت حد اعتدال است که خدا بارها در قرآن به این مهم اشاره داشته است ، هنگامی که خداوند اساس خلقت را بر اعتدال بنا می نهد (7  الانفطار)الَّذِی خَلَقَکَ فَسَوَّاکَ فَعَدَلَکَ ﴿7﴾ رعایت این حق از سوی انسان امری اجتناب ناپذیر اس

کار خیر وثواب هم دارای چارچوبی است تا با رعایت انها به کمال مطلوب برسیم و جزء انسانهائی نباشیم که فکر می کنیم کار نیک انجام می دهیم در حالی که معصیت خدا را کرده ایم ، کسی که می داند معصیت می کند امکان توبه دارد ولی کسی که معصیت می کند و حدی از حدود الهی ر ازیر پا می گذارد و در باده غرور انجام معروف غرق است  از این رحمت خدا هم بی نصیب است .